尺取法，又称滑动窗口或双指针，是一种在序列上寻找最优解的方法．对于序列的每个左端点 $l$，让右端点 $r$ 尽可能延伸至最远，得到一个答案区间，$r$ 已到达最远后将与 $l$ 有关的信息弹出，对于多个答案区间找出最优解．复杂度通常为线性．
不过一些时候这样不能保证求得的是最优解，这时就需要其他思路，或者使用莫队（根号算法）暴力求解．
单调队列是一种特殊维护的队列。一般地，当一新值准备入队时，须先从后向前，将对后来答案没有了影响的点弹出，再从前向后，将所有超出了统计范围的点弹出。对于大多数问题，求解过程中会锁定很多答案区间，在线求最值。
观察每个节点的变化，其中每个节点都有指向其父节点的指针没有画出。
①②③处节点连接有变化。
“When you have that last piece of the jigsaw, everything will, I hope, be clear. . . ."
我听着《我们仍不知道那年中美合拍的日子》，突然，章老师走了进来。我打开空气净化器，看了看垃圾桶里闪闪发光的律师函。
总之，故事就这样开始了。
汪曾祺
明海出家已经四年了。
他是十三岁来的。
这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处？”——“荸荠庵。”庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。
汪曾祺
复仇者不折镆干。虽有忮心，不怨飘瓦。
——庄子
一支素烛，半罐野蜂蜜。他的眼睛现在看不见蜜。蜜在罐里，他坐在榻上。但他充满了蜜的感觉，浓，稠。他嗓子里并不泛出酸味。他的胃口很好。他一生没有呕吐过几回。一生，一生该是多久呀？我这是一生了么？没有关系，这是个很普通的口头语。谁都说：“我这一生……”。就像那和尚吧，——和尚一定是常常吃这种野蜂蜜。他的眼睛眯了眯，因为烛火跳，跳着一堆影子。他笑了一下：他心里对和尚有了一个称呼，“蜂蜜和尚”。这也难怪，因为蜂蜜、和尚，后面隐了“一生”两个字。明天辞行的时候，我当真叫他一声，他会怎么样呢？和尚倒有了一个称呼了。我呢？他会称呼我什么？该不是“宝剑客人”吧（他看到和尚一眼就看到他的剑）。这蜂蜜——他想起来的时候一路听见蜜蜂叫。是的，有蜜蜂。蜜蜂真不少（叫得一座山都浮动了起来）。现在，残余的声音还在他的耳朵里。从这里开始了我今天的晚上，而明天又从这里接连下去。人生真是说不清。他忽然觉得这是秋天，从蜜蜂的声音里。从声音里他感到一身轻爽。不错，普天下此刻写满了一个“秋”。他想象和尚去找蜂蜜。一大片山花。和尚站在一片花的前面，实在是好看极了，和尚摘花。大殿上的铜钵里有花，开得真好，冉冉的，像是从钵里升起一蓬雾。他喜欢这个和尚。
汪曾祺
船开了一会，大家坐定下来。理理包箧，接起刚才中断的思绪，回忆正在进行中的事务已过的一段的若干细节，想一想下一步骤可能发生的情形；没有目的的擒纵一些飘忽意象； 漫然看着窗外江水； 接过茶房递上来的手巾擦脸；掀开壶盖让茶房沏茶； 口袋里摸出一张什么字条，看一看，又搁了回去；抽烟，打盹；看报；尝味着透人脏腑的机器的浑沉的震颤，——震得身体里的水起了波纹。一小圈， 小圈；暗数着身下靠背椅的一根一根木条；什么也不干，听而不闻，视而不见，近乎是虚设的"在"那里；观察，感觉，思索着这些，……各种生活式样摆设在船舱座椅上，展放出来；若真实，又若空幻，各自为政，没有章法，然而为一种什么东西范围概括起来，赋之以相同的一点颜色。——那也许是"生活"本身。在现在，即使"过江"，大家同在一条"船"上。